聲音很空洞，如慾望，回音更恐怖，不知道擊中什麼又彈了回來，聲音就這樣在回音裡，勾勒了空洞出來。歌，是聲音的，所以很空洞。聲音，是空洞的，所以很自由。歌，因此都是自由的歌，唱著聽著一切都為著那空洞的無，無所束縛無所不能，所以歌都是死亡之歌，注定會死，擁抱進入那絕對的無，絕對的自由。所以歌一結束，也就死了。死亡之歌唱的都是歌的死亡。所以歌也沒有歷史，死了以後，聲音息了以後，什麼都不剩下。但那絕對的無裡絕對的死亡裡，連空洞也無，自由也無，歌也無，歷史也無。沒有了慾望，連生命也無。因此歌不能死，只能一直在死，就像一直活著的死亡，才能一直唱出空洞，唱出無，唱出死亡，唱出自由，還有生命。死亡的歌只能活在書寫裡，活在死亡書寫裡，才能一直活著不斷的死，一直發出空洞的聲音。書寫是聲音的棺室，讓音可回，圍出並反射著歌的空洞和自由，書寫不斷向內裡的聲音崩塌，聲音空洞的反射張展出書寫四壁的牢固。死亡書寫棺存起歌的死亡，讓歷史歌唱，是歌，也是書寫的歷史。而那一切生長的中心，圍繞著那絕對自由的空洞，死亡絕對的無。所以民歌即使樸拙，背後仍飄來鬼唱的頻率，令人困惑，又著迷。

那北方的民歌仍不停唱著，我便在空洞的回音裡喪失了所有意義•••

後來發覺詩經比楚辭還要恐怖。被賦比興所有的歷史意義遺棄之後，這些禁錮在文字裡的歌謠還剩下什麼？文字只剩形象。但那不是歌，歌沒有形象，只有聲音，聲音在文字背後幽幽遠遠唱，唱著文字也不瞭解的歌。然而這些文字都不剩下的話，歌也就死了。文字的形象如小室，關圍起迴盪的聲音，也讓聲音得以迴盪，歌便蕩漾成回音，有了歷史，進入歷史，讓所有可能的意義就此展開歷史。然而最早的歌，最早的聲音，那可以開啟歷史容納歷史的歌，只是那兀立的文字形象壁圍住的空洞回音，是毫無意義的死亡咒術之歌。

那北方民歌，仍不停鬼唱。

咒唱五十遍：成了所有章句歷史意義的棄子。七十遍：單字意義裂散。七十七遍：文字形象崩落。八十三遍：唯有音響。八十八遍：整座腦室成為巨大的回音壁版，音成魔音，亂彈。九十二遍：空洞。九十五遍：腦死。九十七遍：我無。九十八遍：死，快感，自由。九十九遍：無止，歷史。咒唱到一百遍的：是瘋子。

歌，一直從北方來。

詩經，或許也是不朽的，死亡，書寫。